علي حسين الخزاعي

 

في زمن الديمقراطية , لسنا مسؤولين عـن تصريحات الأخر .!

علـي حســين الخـزاعـي – مالمـو

لسـت بصـدد تـدوين أسـماء أصـحاب الأقـلام الذيـن يفتعلـون مـا يحلـوا لهـم من افتراءات ضـد الحـزب الشـيوعـي العـراقي والشـيوعيـون , ولا بصـدد الـرد علـى أفكـارهـم المشـوهـة التـي أكـل عليهـا الـدهـر وشـرب , لكـن هنـاك حقـائـق يمكـن أن نعتمـدها واعتمـاد المنطـق وحـرية الـرأي مـع احترام الرأي الأخـر .
للأسـف بعـض الكتـاب يعقـبون علـى قضـايا سـبق وأن طـرحهـا فـلان من النـاس وقـد يكـون فـلانا شـيوعيـا أو كـان يـومـا عضـوا فـي الحـزب الشـيوعـي العـراقي فيعتبـر ذلـك جـريمـة أرتكـبهـا الحـزب ليصـب جـام غضـبه علـى الحـزب جـراء أفكـار أو تصـورات الكـاتب ولا أعـرف مـا هـذا الحقـد الطبقـي لمثـل هـؤلاء وفـي أوقـات مـدروسـة ومحســوب لهـا ألـف حسـاب دون أن يجـرئ هـذا الكـاتب الـرد علـى كـاتب المقـالـة بشـكل علمـي وعقـلاني , نعـم أنهـا افضـل وسـيلـة فـي معـاداة الشـيوعـيـة وهـي تـدخـل أسـاسـا فـي بـاب معـاداة الحـزب التـي تعـددت أسـاليبهـم والجـوهـر واحـد , أنهـم يعـرفـون جيـدا معـدن الحـزب وأصـالتـه ووطنيتـه , ولا يمكـن المسـاس بوطنيـة الحـزب أو الشـك بولائـه للوطـن لأن الحـزب الشـيوعـي العـراقي تأسـس لأجـل الفقـراء وكـان مصـدره من بيـوتات الفقـراء وتأسـس ليـس لمعـاداة أي حـزب عـراقي وطـني معـادي للأنظـمة الدكـتاتـوريـة بـل تأسـس للـدفـاع عـن مصـالح الكـادحيـن من أبنـاء شـعبنا , ضـد الـدكـتاتوريـة والفـاشـيـة , فـهو الحـزب الأول الـذي تصـدى للاسـتعمار ورفـع شـعار الدفـاع عـن الحـريات الديمقـراطيـة وحقـوق الانسـان وهـو المنـاضـل الـذي قـدم خيـرة أبنـاءه من أجـل الشـعب والطبقـة العـامـلة ولـذلك حمـل لقـب حـزب الشـهادة والبطـولة .
أن الحـزب أعتمـد فـي حيـاته لائـحة حقـوق الانسـان فـي تـوجهـه العملـي وأكـد دائمـا فـي الحـق الشـخصـي لممـارســة كـل حقـوقـه وحـرياتـه بمـا فـي ذلـك حـريـة العقيـدة وممـارسـة الطقـوس الدينيـة والاجتمـاعيـة وكـانت التطبيقـات العمليـة قـد تجلـت فـي حيـاة الشـيوعييـن فـي كـل الظـروف والأزمـان , هنـا بـودي أن أطـرح مثـلا سـاطعـا حيـث كنـت نصـيرا فـي حـركـة أنصـار الحـزب الشـيوعي العـراقي فألتحـق أثنـين من أبنـاء المنطقـة ( كرميـان / كركـوك ) وقـال أحـدهـم : نحـن نحتـرم الحـزب الشـيـوعـي العـراقي لمـا تحملـونـه من سـمات طيبـة وأخـلاق عـاليـة ولكننـا نصـلي فـهل تقبلـون أن نلتحـق بكـم , كـان الجـواب تفضلـوا أهـلا بكـم فـي حركتنـا الأنصـاريـة , كـانوا يـؤدون خمسـة فـرائض فـي اليـوم وفـي كـل مـرة نطـالب الرفـاق أخـذ الحيطـة وحمـايـة النصـيرين من أي اعتـداء من الأعـداء أثنـاء أدائهـم الصـلاة فكنـا ننتشـر لحيـن انتهاء من فـريضـة الصـلاة . لقـد أسـتشـهد أحـدهـم وتـم ترشـيح الثـاني وأسـمه حسـين من أهـالي كرميـان وأسـتمر علـى صـلاتـه دون أن يشـعر بـوجـود أي عائـق لـه .
لقـد تأسـس الحـزب الشـيوعي العـراقي كـأتحـاد طـوعـي لمنـاضـلين سـخـروا جـل حـياتهـم من أجـل خـدمة الشـعب وهـو ينـاضـل من أجـل تأسـيـس دولـة القـانون , دولـة المؤسـسـات الـذي يمنـع فيـه التجـاوز علـى حقـوق وعقـائد النـاس فـي الوقـت الذي يصـرح الكثيـر من قـادة القـوى السـياسـية الأخـرى أن تشـكيل أحـزابهـم كانت من أجـل عرقلـة المـد الشـيوعـي بـدلا من أن يكـون ذلـك من أجـل مناهضـة الأنظـمة الـدكتاتوريـة , أنهـا تصـريحـاتهـم ولسـت مبتكـرا لهـا أعـوذ باللـه وهـي موجـودة علـى صـفحـات الانتـرنيت ومجـلات بعـض القـوى السـياسـية الطـائفيـة خـاصــة وهـي لا تختلـف فـي معـاداتهـا للفـكر الماركـسـي عـن القـوى القـوميـة الضـيقـة الأفـق .
نعـم أنـه الخـوف من الحقيقـة , فالحـزب الشـيوعـي العـراقي ليـس لـه من شـئ يخفيـه علـى أبنـاء الشـعب ولـه صـفحـات مشـرقـة فـي تأريخـه المـشــرف والتأريـخ السـياسـي في العـراق خيـر شـاهـد علـى ذلـك وأن هـذا العـداء يمكـن أن يـؤدي الى الكسـب المـؤقـت لكـن المسـتقبـل
كفيـل بكشـف كـل الأكـاذيب والخـزعبـلات , أن التنـافـس السـياسـي لكسـب أوسـع الأوسـاط الجمـاهيـرية لا بـد أن تعتمـد أسـلوب الحـوار الحـر والعمـل الجـدي وسـط الجمـاهيـر عبـر البرامـج السـياسـية و مصـداقيـة العمـل وطهـارة المـوقـف وليـس عبـر الشـعوذة وأسـاليب الحـرام والحـلال , أن السـاحـة مفتـوحـة لمـن يـريـد خـدمة الشـعب وهـي ليسـت حكـر علـى أحـد لأننـا اليـوم نعيـش في ظـروف لا يسـمح قـانونا للتجـاوز والمتـاجـرة ومن يـريد غيـر ذلـك فهـو فـي الحقيقـة يكـون مخـالفـا لمـا أتفـق عليـه وذلـك علـى أسـاس بنـاء دولـة ديمقـراطيـة فيـدراليـة تعـدديـة مـوحـدة مـع اعتماد الأسـلوب التـداولي السـلمي للسـلطـة .
فـي الوقـت الذي لا أحمـل القـوى السـياسـية وزر هـذه الأخطـاء والاجتهـادات أقـول بحكـمة أن ما يطـرح من الأخـرين هـي اجتهـادات شـخصيـة سـواء هـذا الكـاتب كـان عضـوا أم لـم يكـن حيـث لابـد من احتـرامـه , باسـتثناء من ربـط مصـيره بالنظـام البـائد , فهـو يتحمـل مسـؤوليـة أفكـاره وليـس الحـزب لأن المـوضوعيـة مطـلوبـة من لـدن الجميـع ومطـلوب المـرونـة فـي التعـامل مـع الأحـداث وهـو أمـر فـي غـايـة الجـديـة علـى عـاتـق كـل المنـاضـلين الذين يطـمحـون الى تذليـل المعضـلات والعقـد السـياسـية والاقتصـادية والاجتمـاعيـة والأمنيـة .
أن مـوقـف الـرفيقـين حميـد مجـيد مـوسـى سـكـرتير الحـزب ومفيـد الجـزائـري عضـو المكـتب السـياسـي لا يختلـف مـع سـياسـة الحـزب ونهجـه فـي احتـرام الـدين وهـو موقـف جميـع الشـيوعييـن الملتـزميـن بالمبـادئ المـاركسـية واحتـرام مشـاعر النـاس وعقـائدهـم السـياسـية والدينيـة واجـب , أن احتـرام هـذه القضـية الحسـاسـة تـدخـل ضـمن احتـرام حقـوق الانسـان الذي يعتبـر أغلـى رأس مـال علـى وجـه الكـوكـب كـله .